PABLO DE OLAVIDE

Os agradecere darle publicacion al siguiente trabajo para docencia de los HH:.AA:. Gracias.

"Quote En el hermoso valle de Nazca se ha erigido un templo en homenaje a este preclaro mason peruano y que lleva el nombre de B.R.L.S. "Pablo de Olavide No. 41" cuya vida ejemplar os relataré en el presente mensaje masonico.

La vida de Pablo de Olavide y Jauregui, ha de servir de tema, para vosotros a travez de El Mallete. Obramos con acierto al ocuparnos de tan ilustre personaje, por lo mismo que es poco conocido de los hermanos de laOrden, salvo de los RR y QQ HH de la antes mencionada Logia, que lleva su nombre ubicado en el historico ylegendario vall:. de Nazca.

Habemos querido perpetuar su memoria, erigiendolo en símbolo de justicia y fraternidad, como esencia vivadel pensamiento liberal, desafiante y firme, tal comose mantuvo, ante la odiosa persecucion del clericarismo, reinante en su época, cargada de errores, fanatismo y supercheria.

"Olavide nació en Lima en 1725 y murió en Baeza en1802. Apenas tenia 17 años, cuando recibió el doctorado en derecho canonico. Mas tarde la precocidad de su talento, le hace acreedor al desempeño de un alto cargo; de enorme responsabilidad; se le designa Oidor de la Real Audiencia de Lima, al cumplir los 20 años.

Años mas tarde se produce el terremoto de 1746, que trajo consigo una larga cadena de intranquilidad y sufrimiento. Olavide por su vida limpia y edificante, se hace acreedor de la confianza de los erogantes y sin vacilación alguna, se le hace entrega de los fondos reunidos para socorrer a las victimas.

En tales circunstancias, procede a cumplir con su cometido. No solo auxilia a los mas danmificados, sino que tambien dedica una parte a la restauracion de una Iglesia y el remanente, lo emplea en la edificacion de un teatro para aficionados. Esto ultimo provocó la indignacionde algunos, que no tuvieron reparo en acusarlo de malversador ante la Corte de España. Llamado por elGobierno de la Metropoli, acude Olavide a la cita y deja aclarada la artificial y maliciosa acusacion que le imputan. Por fortuna su juventud, finas maneras y gran belleza, conquistan el corazon de una muy aristocratica y acaudalada dama madrileña, convirtiendose la casa del matrimonio Olavide, en el centro de mayor prestigio. En sus salones, se congregan los personajes, mas encumbrados de la política. Ademas, entre los visitantes concurre una élite de intelectuales, eruditos y endoctrinados en las ideas de los enciclopedistas franceses, y bien pronto se despierta en aquellos círculos, una gran simpatía por el jover americano por us ideas libres. Entre los mas conspicuos figura el Conde de Aranda, que habría de dispensarle, su paternal apoyo y todo género de franquicias. Primero se le nombra Director del Hospicio de SanFernando; mas tarde Intendente de los cuatro reinos de Andalucia, en donde lleva a cabo grandes reformas en la enseñanza, terminando un plan de estudios, que despertó ciertos temores en el clero. Luego se le nombró, Superintendente de los Yermos de Sierra Morena. Su propósito fue traer a 6,000 alemanes y flamencos, para constituir en aquellas colonias deserticas, hasta 13 poblaciones, muchas de las que subsisten todavía. El Superior de los Capuchinos Fray Romualdo de Friburgo, escandalizado por sus ideas liberales, que caracterizan sus discursos, no reparó en delatarlo ante la Inquisicion, acusándolo de herejía,imputandole los cargos mas risibles, como el defensor del movimiento de la Tierra alrededor del Sol. El Santo Oficio, aprovechando la caída del Conde de Aranda, consiguió la licencia del Rey, para procesarlo, condenandolo en Octubre de 1778 a ocho años de reclusión en un convento, degradandole, subrogandolo de todos sus cargos; ademas, confiscando todos sus bienes e inhabilitando a sus descendientes, hasta la quinta generacion. Tan oprobiosa sentenciatenia como fundamento, el haber conocido a Voltaire y Rousseau; el haber leido los libros prohibidos; haber sostenido, que algunos Emperadores Romanos, tenianmejores cualidades que muchos Reyes canonizados; haber criticado el culto a la imagen y entre las acusaciones, la mas grave, consistia el haber declarado, que la Iglesia, era agente retardadora de la prosperidad y adelanto de los pueblos. Recluido en Sahegun, volvio a cultivar la poesia, componiendo sus versos bajo el epigrafo de: "Ecos de Olavide", que en buena cuenta eran unas parafrases del Miserere, que mas tarde incluyo retocado en su traduccion completa de los Salmos del Rey Profeta. Burlando la confianza del inquisidor general, huye a Paris, en donde los Enciclopedistas Franceses, lo recibieron en triunfo. Diderot escribió su biografía y Marmontel, publicó unos versos injuriosos contra el gobierno español, que fueron en sesión pùblica leídos en la Academia de Francia. Reclamado por los españoles, huyo a Ginebra y luego de una corta ausencia vuelve a Francia, en donde la Convención, le llamó a la barra para discernirle el honor de investirlo con una corona cívica, entregandole a lavez el título de ciudadano adoptivo de la Republica. Tales distinciones, no impidieron que el Gobierno de Roberpiere, lo encarcelara como contrarevolucionario, obteniendo su libertad despues de Termidor. Las persecuciones e infortunios, causaron una hondacrisis en su espiritu y en la carcel enpezó a escribir "Evangelio en triunfo o Historia de una Filósofo desengañado" que termino en casa de un amigo en Eheveray, despues de recobrar su libertad. Este libro poco leido, hoy conserva nombradia tradicional, por las circunstancias, que rodeaban a suautor y aunque su ejecucion no satisfaga el fondo porlo menos, como dicen Menendez y Pelayo, es intachable, sin virlumbrarse ni remotamente, ningun signo dedoblez o de hipocrecia. Este libro lo publicó enValencia en 1798, sin nombre de autor, cosechando pesea todo un gran exito, tanto que en un año seimprimieron tres ediciones. Su lectura se difundiohasta los ultimos rincones de España, provocando unareaccion muy favorable. En ese mismo año el Gobierno Español resuelve devolverle todos sus bienes, otorgandole ademas una pension de 90,000 reales. En 1800 a poco de haber regresado a la peninsul, publica el "Salario Español", traduccion hecha de los Salmos,de su version latina, suprimiendo todo sabor oriental y profetico, desposeida de la exhuberancia imaginativa, que caracterizaba su estilo. De la oscuridad solemne; de la majestad sumisa y de aquel valor insólito, de su pensamiento, que levantael alma entre los cielos y la tierra, para hacernos percibir el acento de los sagrados arcanos, quetrasuntan los Salmos originales.El ilustre Olavide, sobre cuya vida azarosa hanescrito plumas peruanas, como las de Jose Antonio deLavalle, Ventura García Calderon entre otrosbrillantes poligrafos asi como Diderot, Menendez yPelayo, Gregorio Marañon, Gutierrez y VicenteCastañeda, que publica un extenso volumen acerca desus obras sociales y folosoficas de gran envergadura.Olavide, nimbado con una orla de inmenso prestigio,tanto en la vieja Europa y como en la nueva y jovenAmerica, donde alcanza nombradia como filosofo, poetay político, al regresar a España, rechaza lasventajosas ofertas, que le hicieran: Godoy, y elMinistro Urquiza y prefiere retirarse a las soledadesde la tierra andaluza, con las nostalgias prendidas enun velo de recuerdos; entre fragancias y armonias,avanza en 1802 en Baeza a ocupar su columna en elOriente Eterno, cubierto con el manto misericordioso con que lo redime e inmortaliza el Gran Arquitecto delUniverso. Siempre fue un mason sincero y humilde yprestigió a nuestra naciòn peruana en la vieja Europa.Hermanos hay mucho por hacer y tratar de emular aeste ilustre mason peruano en especial en lo que consideraba primordial que era la EDUCACION".

Este tema fue preparado por nuestro Ilustre y Poderoso Hermano Mason Carlos de la Puente 33o y que tuvo la fraternidad de brindarlo en 1962 en el seno de laR:.L:.S:. "Pablo de Olavide No. 41" en el Valle deNazca en su Aniversario y donde ocupaba el cargo deV:.M:. nuestro recordado R:.H:. Jose Nemi Traad quien nos dió la Luz Masonica tanto en docencia como en la Lealtad a nuestra Augusta Orden.

Fraternalmente

R:.H:. Fausto O. Trujillo PVM.

Iniciado en "Pablo de Olavide No. 41"